آموزش روش ها، تکنیک ها - چالش ها - ایده ها

خانهموضوعاتآرشیوهاآخرین نظرات

آخرین مطالب

  • روش‌های نوآورانه کسب درآمد آنلاین و آفلاین بدون نیاز به سرمایه
  • راه‌های کسب درآمد جانبی بدون هزینه و سرمایه اولیه
  • راه‌های عملی کسب درآمد بدون داشتن سرمایه
  • راه‌اندازی کسب‌وکار خانگی با سرمایه کم
  • راهکارهای کاربردی و فوری برای کسب درآمد بدون هیچ سرمایه‌ای
  • راهکارهای سریع و ساده برای کسب درآمد بدون نیاز به سرمایه اولیه
  • راهنمای کامل کسب درآمد آفلاین بدون پول اولیه
  • ✔️ جدیدترین توصیه های مهم درباره آرایش دخترانه و زنانه
  • توصیه های ارزشمند و حرفه ای درباره آرایش دخترانه و زنانه که باید بدانید
  • نکاتی که کاش درباره آرایش دخترانه و زنانه می دانستم
دانلود پایان نامه های آماده – ۱-۱۰-۳- مدل آیدا – پایان نامه های کارشناسی ارشد
ارسال شده در 1 دی 1401 توسط مدیر سایت در بدون موضوع

تعریف عملیاتی: در این پژوهش تاب آوری نمره ای است که آزمودنی ها در پرسشنامه خودتاب آوری کلاهنن (۱۹۹۶) به دست می آورند.

۱-۱۰-۳- مدل آیدا

تعریف نظری: مدل آیدا شیوه ای چهارمنظوره را پیشنهاد می‌کند که عبارت است از آگاهی، علاقه به محصول، ایجاد تمایل به خرید و اقدام به خرید. (Birch,2010,1)

تعرف عملیاتی: مدل آیدا در این پژوهش نمره ای است که آزمودنی به پرسشنامه سنجش مدل آیدا جعفری (۱۳۹۲) می‌دهد.

۲-۱- مقدمه:

مازلو، روانشناس انسان گرا معتقد است از جمله ویژگی های یک انسان خودشکوفا (متعالی) پذیرش خود، دیگران و طبیعت به طور کلی و احساس درک تازه و مداوم از جهان اطراف خود می‌باشد. از این منظر طبیعت و عناصر موجود در آن می‌تواند در سلامت روانی افراد تأثیر گذار باشد. لذا از جمله توصیه های روان شناسان جهت ارتقا و سلامت روانی انسان ها استفاده مناسب و کار آمد از مواهب موجود در طبیعت است. سلامت روان، نیازی اساسی و برای بهبود کیفیت زندگی انسان، امری حیاتی است. سلامت روان با ویژگی های توانمند ساز درونی یا منابع درون قدرت ارتباط دارد، برخوداری از این منابع درونی توانایی فرد را، با وجود شرایط ناگوار، پیشامدهای منفی، برای رشد سازگاری خود افرایش می­دهد تا سلامت روان خود را حفظ نماید. پژوهش­ها نشان می­ دهند که بلایای طبیعی، تنیدگی های روانشناختی را به دنبال دارند که با بیماری­های جسمی و روانی مرتبط هستند. سرسختی روانشناختی و تاب آوری از جمله متغیرهایی هستند که می ­توانند تنیدگی­ها و آثار نامطلوب آن ها را تعدیل نمایند. کوباسا، مدی، زولا (۱۹۸۳؛ به نقل از حیدرنیا، ۱۳۹۲، ۲) سرسختی را ترکیبی از باورها درباره خویشتن و جهان تعریف ‌می‌کنند که از۳ مؤلفه تعهد ـ کنترل و مبارزه جویی تشکیل شده است. باور به تغییر، دگرگونی و پویایی زندگی و این نگرش که در رویدادی به معنای تهدیدی برای امنیت و سلامت انسان نیست، انعطاف پذیری شناختی و بردباری در برابر رویدادهای سخت استرس ­زا و موقعیت­های مبهم را به دنبال دارد. کوباسا و پوکتی (۱۹۸۳؛ به نقل از حیدرنیا، ۱۳۹۲، ۲). باور دارند که ویژگی­های روانشناختی سرسختی از جمله حس کنجکاوی قابل توجه، گرایش به داشتن تجارب جالب و معنی دار، ابراز وجود، پرانرژی بودن و اینکه تغییر در زندگی، امری طبیعی است، می‌تواند در سازش فرد با رویدادهای تنیدگی زای زندگی سودمند باشد. بررسی ها گویای آن هستند که سرسختی با سلامت بدنی و روانی رابطه مثبت دارد و به عنوان یک منبع مقاومت درونی، تأثیرات منفی استرس را کاهش می‌دهد و از بروز اختلاف های بدنی و روانی پیشگیــری می‌کند (کوباسا، ۱۹۷۹؛ فلورین، میکولینر و یالبن، ۱۹۹۵؛ بروکز، ۲۰۰۳؛ به نقل از حیدرنیا، ۱۳۹۲، ۲)

برخی از پژوهش ها نیز بین تاب آوری و سرسختی با اضطراب و افسردگی رابطه معنی داری نشان داده‌اند و گویای آن هستند که افراد تاب آور می‌توانند بر انواع اثرات ناگوار چیره شوند (انزلیچت، ارنسون، گود و مک کی، ۲۰۰۶؛ به نقل از سامانی، جوکار و صحراگرد، ۱۳۸۶، ۲۹۰).

ویسی، عاطف و مید و رضایی (۱۳۷۹) بین تاب آوری و رضایتمندی از زندگی ارتباط مستقیم و معنی دار گزارش نمودند و نشان دادند که در شرایط پر استرس کسانی که از سرسختی بالاتری برخوردارند ، سلامت روان بیشتری دارند تا کسانی که از سرسختی پایین تری برخوردارند.

تاب آوری به عنوان یکی از سازه‌های اصلی شخصیت برای فهم انگیزش، هیجان و رفتار مفهوم سازی شده است (بلاک، ۲۰۰۲؛ به نقل از حیدرنیا، ۱۳۹۲، ۲).

ورنر و اسمیت (۱۹۹۲؛ به نقل از حیدرنیا، ۱۳۹۲، ۲). تاب آوری را « ساز و کار ذاتی خود اصلاح گری انسان» می دانند . افزون بر آن بر باور ورنر ( ۱۹۹۷؛ به نقل از حیدرنیا، ۱۳۹۲، ۲). خود تاب آوری ، صرف نظر از خطرات تهدید کننده ، عاملی بالقوه در همه افراد برای تغییر است . بلاک (۲۰۰۲؛ به نقل از حیدرنیا، ۱۳۹۲، ۲). بر این باور است که خود تاب آوری توانایی سازگاری سطح کنترل بر حسب شرایط محیطی می‌باشد (لتزرینگ، بلاک و فوندر، ۲۰۰۵؛ به نقل از حیدرنیا، ۱۳۹۲، ۲). افراد خودتاب آور دارای رفتارهای خودشکنانه نیستند؛ از نظـر عاطفی آرام هستند و توانایی تبدیل شرایط استرس زا را دارند. هسته مرکزی سازه خودتاب آوری را این پیش فرض تشکیل می‌دهد که «فطرتی زیست شناختی» برای رشد و کمال در هر انسان وجود دارد (برای نمونه طبیعت خود ـ اصلاح گری ارگانیسم انسانی) که به طور طبیعی و در شرایط معین محیطی می‌تواند آشکار شود (ورنر، ۱۹۹۷؛ به نقل از حیدرنیا، ۱۳۹۲، ۲). به باور ماستن (۲۰۰۱؛ به نقل از حیدرنیا، ۱۳۹۲، ۲). هنگامی که فاجعه از سر بگذرد و نیازهای اولیه انسانی تأمین گردد، آنگاه تاب آوری به ظهور می‌رسد.

در نتیجۀ فرایند تاب آوری، اثرات ناگوار، اصلاح یا تعدیل می‌شوند و یا حتی ناپدید می‌گردند. ( توگاد، فرد ریکسون، ۲۰۰۴، انزلیچت و همکاران، ۲۰۰۶؛ فریبرگ و همکاران، ۲۰۰۶؛ به نقل از حیدرنیا، ۱۳۹۲، ۲).

سلامت روان افراد آسیب دیده، تحت تأثیر پیامدهای منفی پیشامدهای ناگوار قرار می‌گیرد. سر سختی و تاب آوری از منابع درون فردی هستند که می‌توانند سطوح استرس و ناتوانی را در شرایط ناگوار تعدیل نمایند و اثرات منفی استرس را کم رنگ تر جلوه دهند (ویسی و همکاران، ۱۳۷۹، ۷۱).

۲-۲- تاب آوری

۲-۲-۱- تعریف:

انسان‌ها در برابر شرایط نامساعد، خطرها و ناملایمات معمولاً احساس بی پناهی می‌کنند و در بسیاری مواقع نیز سعی می‌کنند که در برابر خطرها و موقعیت ناگوار تحمل نمایند و نتایج غیر منتظره ای به دست می آورند. توانایی اجرای این «جادوی رایج» اغلب در حوزه علوم اجتماعی به عنوان انعطاف پذیری یا «تاب آوری» نام دارد. تاب آوری در علوم اجتماعی به عنوان «فرایند کش کسانی و واکنش در مقابل ناملایمات» فرض می شود (Goldberg,2003؛ یزدانی، ۱۳۹۱، ۲۴)

انسان‌ها در برابر شرایط نامساعد، خطرها و ناملایمات معمولاً احساس بی­پناهی ‌می‌کنند و در بسیاری مواقع نیز سعی می‌کنند که در برابر خطرها و موقعیت ناگوار تحمل نمایند و نتایج غیر منتظره ای به دست می آورند. توانایی اجرای این «جادوی رایج» اغلب در حوزه علوم­ اجتماعی به عنوان انعطاف­پذیری یا «تاب ­آوری» نام دارد. تاب­آوری در علوم اجتماعی به عنوان «فرایند کِش­کِسانی و واکنش در مقابل ناملایمات» فرض می شود. (Goldberg, 2003,25)

برای درک تفاسیر و روش های مرتبط با تاب آوری، ممکن است به تمایز بین احتمال خطر و مصادیق تاب آوری نیاز داشته باشیم. در سه دهه اخیر تحقیق کاملی در این خصوص انجام و نمونه های تاب آوری جمع‌ آوری شده است. (Inzlich,2006,323)

۲-۲-۲- نظریه:

کانر تاب آوری را به عنوان روشی برای اندازه گیری توانایی فرد در مقابله با عوامل استرس زا و عواملی که سلامت روان فرد را تهدید می‌کند، تعریف ‌کرده‌است.افراد تاب آور دارای رفتارای خود شکنانه نیستند. از نظر عاطفی آرام بوده و توانایی مقابله با شرایط ناگوار را دارند. بونا (۲۰۰۴) راه های به دست آوردن تاب آوری را داشتن سرسختی، خود افزایی، مقابله ‌سرکوب گرایانه، داشتن خلق و خو و احساسات مثبت می‌داند(Hjemdal,2006; Huang,2007؛ یزدانی ، ۱۳۹۱، ۲۴)

نظر دهید »
دانلود پروژه و پایان نامه | نسلهای تحقیق و توسعه – 4
ارسال شده در 1 دی 1401 توسط مدیر سایت در بدون موضوع

تحقیق و توسعه

تحقیق عبارت است از جستجو و پژوهش جامع، جدی و با پشتکار جهت کسب دانش کامل نسبت به مجهولات و موضوعات تحقیقاتی(جواهری ۱۳۷۵، ص ۲۸۲).

تحقیق یا پژوهش، کاوش علمی در پی کشف و به کارگیری قوانین طبیعی، حقایق، روش‌ها و فنون نوین است(laperes,graw,1978,p.1354).

واژه پژوهش هم پژوهش‌های پایه و هم تحقیقات کاربردی، مطالعات و بررسی‌های کانونمند و قانونمند، متمرکز و منتظم، را در برمی گیرد که در جهت دانش و درک علمی جامعتر از پدیده و موضوع مورد مطالعه، هدایت می‌گردد(۱۹۷۴,p.17).

تحقیق و توسعه کشف دانش جدید درباره محصولات، فرآیندها و خدمات و به کارگیری دانش برای ایجاد محصولات، فرآیندها و خدمات جدید و توسعه یافته است که نیازهای بازار را پوشش دهی می‌کند (فدائی منش، کومار، ۱۳۸۶، ص ۱۷).

سازمان همکاری و توسعه اقتصادی تحقیق و توسعه را چنین تعریف می‌کند:

کار اخلاقی که بر پایه‌ای نظام یافته انجام می‌شود تا گنجینه دانش علمی و فنی حاصل از آن، به منظور ابداع کاربردهای جدید مورد بهره‌برداری قرار گیرد. (جین، ترایادنس، ۱۳۸۱، ص۱۱).

طبقه بندی تحقیق

بنیاد ملی علوم (آمریکا)، تحقیق را به صورت زیر طبقه‌بندی می‌کند:

تحقیق پایه

تحقیق کاربردی

تحقیق توسعه‌ای (جین، ترایاندیس، ۱۳۸۱، ص ۱۰).

تحقیق پایه

پژوهش‌های پایه یا تحقیقات محض، شامل مطالعات و بررسی‌های بنیادی،نظری و یا تجربی است که دانش علمی را پیش برده و به آن توسعه می بخشد، لیکن کاربرد علمی بی درنگ و بلاواسطه نتایج را مستقیماً مطمح نظر قرار نمی دهد(Graw,p156).

هدف تحقیق پایه درک یا دانشی عمیق‌تر درباره موضع مورد مطالعه است نه کاربرد عملی آن. بنیاد ملی علوم، با در نظر گرفتن اهداف صنعت، این تعریف را اصلاح نموده، اشاره می‌کند که تحقیق پایه، آن بخش از دانش علمی را پیش می‌برد که اهداف مشخص تجاری ندارد، هر چند ممکن است این تحقیقات در حوزه علائق فعلی یا آتی سازمان تحقیق کننده قرار داشته باشد(Graw,p156).

این نوع تحقیقات در راستای افزایش دانش بشر نسبت به مجهولات و شناخت حقایق انجام می‌گیرد و هنگامی که هدف اساسی شخص محقق دستیابی دانش جامع و درک حقایق در خصوص موضوع مورد مطالعه بدون تأکید بر کاربرد موضوع علمی می‌باشد صورت می‌پذیرد (جواهری، ۱۳۷۵، صص ۲۸۲، ۲۸۴).

سازمان همکاری و توسعه اقتصادی در نشریه خود تحت عنوان «سنجش فعالیت‌های علمی و فنی» تحقیق پایه را اینگونه تعریف می‌کند:

تحقیق پایه، تحقیق بکر و اصیلی است که به منظور کسب دانش نوین یا درک علمی تازه، انجام می‌شود. این نوع تحقیق اساساً هیچگونه هدف یا کاربرد عملی خاصی را دنبال نمی‌کند. تحقیق پایه، بر کلی بودن راه حل یا مفهوم تأکید دارد. تحقیق پایه محض، به نبوغ ذاتی محقق بستگی دارد، در حالی که تحقیق پایه جهت‌دار به وسیله سازمانی که محقق در آن مشغول به کار است و در مسیر کلی موضوع مورد علاقه سازمان، هدایت می‌شود. تمایز اخیر میان دو نوع تحقیق بنیادی، جالب و در عین حال برای تمیز دادن بین تحقیق بنیادی تحت نظارت بخش خصوصی و بخش دولتی نیز مفید است. (جین، ترایاندیس، ۱۳۸۱، ص ۱۱).

تحقیق کاربردی

تحقیقات کاربردی، پژوهش‌هایی را شامل می شود که در جهت استفاده و به کارگیری دانش حاصل از نتایج پایه، می کوشد موقعیتی را پدید آورد که بتواند در خدمت مقاصد عملی و اهداف بهره جویانه کار کند(Graw,p94) ‌بنابرین‏، پژوهش‌های کاربردی به سوی کاربرد عملی علم و دانش سمت گیری می کند و برای بنگاه های صنعتی و تجاری، مفهوم کشف و انکشاف دانش عملی نوین را با اهداف ویژه بازرگانی، از نظر فرآورده ها و فرایندها، مستفاد می‌دارد(Graw,p17)

این نوع تحقیقات که عموماً ‌بر اساس تحقیقات پایه‌ای انجام می‌گیرد کاربرد نتایج پژوهش‌های پایه‌ای را دنبال می‌کند. (جواهری، ۱۳۷۵، ص ۲۸۴)

سازمان همکاری و توسعه اقتصادی در نشریه خود «سنجش فعالیت‌های علمی و فنی» تحقیق کاربردی را اینگونه بیان می‌کند:

تحقیق کاربردی نیز تحقیقی بکر است که به منظور حصول دانش علمی و یا فنی انجام می‌شود، لیکن سمت و سوی آن از همان آغاز در جهت هدف یا مقصد معینی است. تحقیق کاربردی، ایده ها را به عمل تبدیل می‌کند. (جین، ترایاندیس، ۱۳۸۱، ص ۱۱)

تحقیق توسعه‌ای

تحقیق توسعه ای عبارت است از کاربرد نظام‌مند دانش یا مفاهیم حاصل از تحقیق، در جهت تولید مواد، وسایل،‌ نظامها یا روش های سودمند، از جمله طراحی و تولید نمونه های نیمه صنعتی و فرآیندها. (جین، ترایاندیس، ۱۳۸۱، ص ۱۱)

کوشش در خصوص استفاده از ایده های جدید و اصول و تکنولوژی منتج از تحقیقات در تولید محصولات جدید، بهبود کیفی و اقتصادی محصول تولیدی یا بهبود مواد، سیستم‌ها، روش‌ها و فرآیندها، توسعه نام دارد و از جمله آثار آن در یک مجموعه صنعتی افزایش کارایی و افزایش بهره‌وری تولید، بهینه سازی محصولات، ارائه محصولات جدید و پیشنهاد روش های کنترل کیفیت و طراحی پیشرفته می‌باشد (جواهری، ۱۳۷۵، ص ۲۸۴).

سازمان همکاری و توسعه اقتصادی در نشریه خود تحت عنوان سنجش فعالیت‌های علمی و فنی تحقیق توسعه‌ای را اینگونه بیان ‌کرده‌است:

توسعه تجربی یا تکنولوژی، استفاده از دانش علمی به منظور تولید مواد، وسایل، محصولات، فرآیندها، نظام‌ها و خدمات جدید یا اساساً پیشرفته است (جین، ترایاندیس، ۱۳۸۱، ص ۱۱).

نسل‌های تحقیق و توسعه

نسل اول

نسل اول تحقیق و توسعه، آن دسته از فعالیت‌های تحقیق و توسعه است که در تعداد محدودی از بنگاه های بزرگ با دامنه‌ای گسترده از تحقیقات پدید آمده است. این نوع تحقیق و توسعه به منظور جهش از دانش فعلی بازار به دانش‌های جدید، با هدف ایجاد فناوری نو برای تولید کالا و خدمات جدید صورت گرفت. این نسل با فعالیت معروف‌ترین آزمایشگاه ها، در اوایل قرن بیستم در آمریکا، در شرکتهایی چون جنرال الکتریک، تلفن بل و کداک آغاز گردید. در نتیجه نوآوریها و ابتکارهای این آزمایشگاه ها و سایر آزمایشگاه های دولتی و دانشگاهی در سال‌های نخستین قرن بیستم، نظام اقتصادی ‌دولت‌های‌ غربی، مرحله گذار از کشاورزی به صنعت را تجربه کرد(‌به کیش، ۱۳۷۹).

نسل دوم

جنگ های جهانی اول تا دوم، زمینه‌ای برای تکامل نسل اول فعالیت‌های تحقیق و توسعه با رویکرد کاربردی و توسعه در فناوری‌های مختلف شد. گسترش تسلیحات جدید، خصوصاًً بمب اتم از ره‌آوردهای این دوره بود. تعداد آزمایشگاه های نسل اول تا سال به مرز تقریبی ۲۰۰۰ واحد رسید. با پایان جنگ جهانی دوم، روسای شرکت‌ها و مؤسسات برای حفظ برتری خود فعالیت‌های واحد تحقیق و توسعه را بر حوزه تجاری سازی متمرکز کردند. به همین دلیل روش های مدیریت پروژه که در زمان جنگ طراحی شده بود به کار گرفته شد و توسعه یافت. این روش‌ها امروزه نسل دوم از تحقیق و توسعه نامیده می‌شود (دین محمدی، شهناری، ۱۳۸۵،ص۲۲۳).

نسل سوم

نظر دهید »
مقالات و پایان نامه ها – نمودار۲-۱: پنچ طبقه اصلی مدل فلس و پری (۱۹۹۵) از کیفیت زندگی (به نقل از رحیمی، ۱۳۸۶). – 10
ارسال شده در 1 دی 1401 توسط مدیر سایت در بدون موضوع

هوش اخلاقی: مرز بین نوع دوستی و خودپرستی هوش اخلاقی است که به معنای ظرفیت و توانایی درک درست از خلاف و توجه به زندگی انسان و طبیعت و رفاه اقتصادی و اجتماعی، ارتباطات آزاد و صادقانه و حقوق شهروندی است (بوربا، ۲۰۰۵).

۱-۷- تعریف عملیاتی متغیرها

هوش عاطفی: عبارت است از نمراتی که فرد در پرسشنامه هوش عاطفی پترایدز و فارنهام (۲۰۰۱)، به دست می آورد. این پرسشنامه چهار بعد خوش‌بینی، درک عواطف خود و دیگران ، کنترل عواطف و مهارت‌های اجتماعی را مورد اندازه‌گیری قرار می‌دهد.

هوش اخلاقی: سازه‌ای است که به وسیله مقیاس هوش اخلاقی سنجیده می‌شود (لنیک وکیل، ۲۰۰۵). این پرسشنامه چهار بعد بخشش، مسئولیت پذیری، دلسوزی و درستکاری را مورد اندازه گیری قرار می‌دهد.

همدلی سازه‌ای است که به وسیله مقیاس همدلی اصلی (آلیبر و‌‌ همکاران، ۲۰۰۸) سنجیده می‌شود.

کیفیت زندگی: عبارت است از مجموع نمراتی که فرد در مقیاس کوتاه کیفیت زندگی سازمان بهداشت جهانی (۱۹۹۸)، به دست می‌آورد. این پرسشنامه چهار بعد سلامت روان، سلامت جسمانی و روابط با دیگران و کیفیت محیط زندگی را مورد اندازه‌گیری قرار می‌دهد.

فصل دوم

مبانی نظری و تحقیقات پیشین

در این فصل ابتدا به بررسی مبانی نظری متغیرهای پژوهش پرداخته می شود و سپس نتایج تحقیقات مربوط به روابط بین متغیرهای پژوهش ارائه خواهد گردید.

۲-۱- مبانی نظری

۲-۱-۱-کیفیت زندگی

نخستین پژوهش‌ها در زمینه کیفیت زندگی به کمپل، کانورس و راجرز[۳۴] (۱۹۷۶) و اندروز و وایتی[۳۵] (۱۹۷۶) بر می‌گردد. کمپل و همکاران (۱۹۷۶)، کیفیت زندگی را رضایت از زندگی در حیطه‌های خاصی می‌دانستند. از نظر آن ها، مؤلفه‌ های کیفیت زندگی عبارت بودند از حیطه های کار، مسکن، سلامتی، دوستی، ازدواج، زندگی خانوادگی، سطح تحصیلات و پس انداز (کمپل و همکاران، ۱۹۷۶). اندروز و وایتی (۱۹۷۶)، نیز ۷ حیطه را در کیفیت زندگی مطرح کردند:

    1. عوامل شخصی: شامل خودکارآمدی، میزان اوقات فراغت، سلامتی و فعالیت های جسمانی

    1. خانواده: شامل ازدواج، فعالیت های مربوط به خانه و اقوام نزدیک

    1. ارتباطات با دیگران: شامل رفتار های عادلانه با دیگران، پذیرش تحسین، صداقت و صمیمیت در ارتباط با دیگران

    1. اقتصاد: شامل درآمد، مسکن، آپارتمان، شغل و هزینه های زندگی

    1. منطقه زندگی: شامل امنیت و ایمنی در برابر سرقت، ارتباطات، همسایگان و آب و هوا و……

    1. جامعه بزرگتر: شامل هنجارهای جامعه، رسانه ها و …..

  1. سایر موارد: شامل اعتقادات مذهبی، فضایل و روش های زندگی.

از دهه ۱۹۷۰ به بعد اغلب پژوهش‌ها، کیفیت زندگی را بر اساس نیازهای انسان طبقه‌بندی کرده‌اند، از جمله کار، اوقات فراغت، سلامتی، وضعیت مالی، ارتباط با اعضای خانواده و دوستان، محیط فیزیکی و اجتماعی و خودشکوفایی. نیر، اسمیت، رایس و هانت[۳۶] (۱۹۸۳) و هارت[۳۷] (۱۹۹۹)، کیفیت زندگی را به دو طبقه کاری و غیرکاری تقسیم کرده‌اند. کیفیت زندگی کاری، به مسائل شغلی و کیفیت زندگی غیرکاری، به دامنه‌ای از مواردی چون ازدواج، روابط فامیلی، سلامتی، زندگی خانوادگی، همسایگی، زندگی جنسی، سکونت، دوستی‌ها، تحصیلات و فعالیت‌های اوقات فراغت مربوط می‌شود.

۲-۱-۱-۱- تعاریف کیفیت زندگی

نظریه‌پردازان مختلف، تعاریف متفاوتی از کیفیت زندگی را ارائه کرده‌اند. مثلا، تستا و سیمونسون[۳۸] (۱۹۹۶) معتقدند کیفیت زندگی به زمینه‌های جسمی، روان‌شناختی و اجتماعی ارتباط دارد و تحت تاثیر تجارب، اعتقادات، انتظارات و ادراکات فرد است. هر یک از این زمینه ها را در دو بعد عینی و ذهنی می‌توان ارزیابی کرد. از نظر گروه کیفیت زندگی سازمان بهداشت جهانی[۳۹] (۱۹۹۳)، کیفیت زندگی عبارت است از ادراک فردی از وضعیت زندگی در متن نظامهای فرهنگی و ارزشی جامعه و در ارتباط با اهداف، انتظارات، استانداردها، علایق، و نگرانیهای فرد. به عبارت دیگر، کیفیت زندگی یعنی رضایت ذهنی فرد از وضعیت زندگی‌اش در یک بافت فرهنگی و ارزشی جامعه، که با اهداف، انتظارات، استانداردها، علایق او در ارتباط‌اند. مک‌گرگور[۴۰] (۱۹۹۸) بیان می‌کند کیفیت زندگی بیانگر میزان برخورداری فرد؛ البته نه فقط برخورداری از چیزهایی که به دست آورده بلکه از تمام ‌گزینه‌هایی که فرصت انتخاب آن ها را دارد به معنای کیفیت زندگی است. به بیان دیگر، کیفیت زندگی به آزادی برا
ی رسیدن و نرسیدن به موفقیت و آگاهی از فرصت‌هایی واقعی وابسته است که فرد در مقایسه با دیگران در اختیار دارد. بورثویک ـ دافی[۴۱] (۱۹۹۲) با جمع بندی تعاریف گذشته سه منظر به کیفیت زندگی ارائه داده است:

الف) کیفیت زندگی به عنوان شرایط زندگی فرد

ب) کیفیت زندگی به عنوان رضایت فرد از شرایط زندگی خود

ج) کیفیت زندگی به عنوان ترکیب شرایط و رضایت فرد از زندگی

۲-۱-۱-۲- مدل های کیفیت زندگی

۲-۱-۱-۲-۱- فلس و پری[۴۲] (۱۹۹۵):

آن ها دیدگاهی را مطرح کردند که علاوه بر شرایط زندگی و رضایت از آن ها، ارزش‌ها، آرزوها و انتظارات شخص را نیز مد نظر قرار می‌دهد. در این مدل کیفیت زندگی به عنوان نوعی بهزیستی کلی تعریف می شود که توصیفات عینی و ارزیابی های ذهنی از بهزیستی، مادی، جسمی، اجتماعی و هیجانی همراه با میزانی از رشد و اقدامات هدف گرایانه فرد در جهت ارزش‌های شخص، ترکیب شده باشند. هر سه مؤلفه‌ شرایط عینی زندگی، احساس ذهنی رضایتمندی از زندگی و ارزش‌ها و آرزوهای شخصی با هم در تعامل‌اند (فلس و پری، ۱۹۹۵). فلس و پری (۱۹۹۵)، بعد از بررسی ۱۵ مدل مفهوم کیفیت زندگی، مدل کلی مطرح کردند که در برگیرنده سایر مدل‌ها بود. در مدل آن‌ ها، ۵ طبقه اصلی (بعد) ‌به این شرح وجود دارد:

    • بهزیستی جسمی: که شامل سلامت، تناسب، تحرک و ایمنی شخصی است.

    • بهزیستی مادی: که شامل درآمد، کیفیت محل زندگی، حریم شخصی، ثروت، وضعیت حمل و نقل، همسایگی، ایمنی، سکونت دائم و یا اجاره نشینی است.

    • بهزیستی اجتماعی: که در برگیرنده ارتباطات درون خانواده، ارتباطات با اقوام، ارتباط با دوستان، فعالیت‌های ارتباطی و سطح حمایت اجتماعی است.

    • بهزیستی هیجانی: دربرگیرنده عاطفه یا خلق و خو، رضایتمندی، عزت نفس، شان و احترام و اعتقادات مذهبی است.

  • رشد و فعالیت: که شامل مهارت‌های مربوط به خودتعیینی، شایستگی یا استقلال، جبر یا اختیار، اشتغال، اوقات فراغت، کارهای خانه، تحصیلات، تولید یا مشارکت است.

در مدل فلس و پری، کیفیت زندگی به عنوان نوعی بهزیستی کلی تعریف می‌شود که توصیفات عینی و ارزیابی ذهنی از بهزیستی مادی، جسمی، اجتماعی، هیجانی همراه با میزانی از رشد و اقدامات هدف‌گرایانه فرد در جهت ارزش‌های شخص، ترکیب شده باشند. هر سه مؤلفه‌ شرایط عینی زندگی، احساس ذهنی رضایتمندی از زندگی و ارزش‌ها و آرزوهای شخصی با هم در تعامل‌اند. البته در عین تعامل این سه مؤلفه‌ با یکدیگر، همگی تحت تاثیر عوامل بیرونی نیز قرار دارند. این تاثیرات می‌توانند پیامد ژنتیک، اجتماع، سن، رسش، تاریخچه تکاملی، اشتغال و دیگر متغیرهای اجتماعی، اقتصادی و یا سیاسی باشد (به نقل از رحیمی، ۱۳۸۶). این مدل در نمودارهای ۲-۱ و ۲-۲ نمایان است.

نمودار۲-۱: پنچ طبقه اصلی مدل فلس و پری (۱۹۹۵) از کیفیت زندگی (به نقل از رحیمی، ۱۳۸۶).

نمودار۲-۲: مدل فلس و پری از کیفیت زندگی

۲-۱-۱-۲-۲- مدل لی و همکاران (۱۹۹۸)

نظر دهید »
مقالات تحقیقاتی و پایان نامه ها | بند اول- نظریه عدم لزوم رعایت شرایط اساسی صحت معاملات – 3
ارسال شده در 1 دی 1401 توسط مدیر سایت در بدون موضوع

مبحث دوم- شرایط صحت شرط در فقه و حقوق کنونی

برای صحت شروط ضمن عقد شرایطی لازم است که فقدان بعضی از این شرایط فقط سبب بطلان شرط می شود بدون اینکه عقد مشروط را باطل کند و موجود نبودن بعضی دیگر از شرایط بطلان عقد و شرط را به همراه دارد. شرایط صحت شروط ضمن عقد را نمی توان همان شرایط صحت عقد دانست زیرا برای رعایت برخی از این شرایط در شروط ضمن عقد دلیلی وجود ندارد مانند معلوم بودن تفصیلی مورد شرط[۲۲]، برای مثال، در عقد اجاره بر مستاجر شرط شود که هرگاه عین مستاجره در اثر عوامل طبیعی نقص پیدا کند، مستاجر آن را به هزینه خود برطرف سازد . چنین شرطی را نمی توان به دلیل معلوم نبودن تفصیلی مورد آن باطل دانست.

همان طور که پیش از این گفته شد، شرط دریک معنا به تعهدی گفته می شود که در ضمن عقد قرار گیرد. ‌بنابرین‏، چنین شرطی همیشه تابع عقد اصلی است، یعنی تعهدات ناشی از شروط از حیث وجود و آثار تابع توافق طرفین در خصوص التزامات اصلی است، مثلاً پیش از برهم زدن عقد اصلی هیچ یک از طرفین حق فسخ شرط را ندارد هرچند آن شرط، خود از عقود جایز باشد، لذا هر گاه عقد جایزی به صورت شرط ضمن عقد لازم قرار داده شود لزوم عقد اصلی در شرط ضمن خود مؤثر بوده و عقد جایز را مانند عقد لازم غیرقابل فسخ می‌کند. به فرض هرگاه کسی منزلی را به دیگری بفروشد و ضمن آن شرط شود که فروشنده از طرف مشتری به مدت یکسال در انجام کاری وکیل باشد. در این صورت هرچند عقد وکالت از عقود جایز است، ولی چون در اینجا به صورت شروط ضمن عقد لازم قرار گرفته، اثر عقد لازم را پیدا می‌کند و تا عقد اصلی به قوت خود باقی است، طرفین حق فسخ وکالت را ندارند اگر عقد اصلی به سببی از اسباب فسخ یا اقاله گردد تعهد ناشی از شرط هم به دنبال آن ساقط می شود، مگر آنکه انحلال عقد تبعی نیازمند به اسباب و تشریفات مخصوصی باشد، مثلاً اگر در ضمن عقد اجاره شرط شود که مستاجر از اثاثیه منزل موجر حفاظت نماید. اقاله و فسخ اجاره اصلی تعهد مستاجر را نیز در نگه داری اثاث موجر از بین می‌برد. یعنی عقد ودیعه تبعی به دنبال عقد اجاره اصلی منحل می شود، ولی اگر شرط ضمن عقد اجاره، عقد نکاح بوده باشد به صرف اقاله یا فسخ اجاره اصلی از بین نمی رود، زیرا انحلال عقد نکاح به وسیله طلاق یا موارد فسخ با شرایط مخصوص به خود امکان دارد.

‌بنابرین‏ برای شرط ضمن عقد و تعهدات تبعی نیز مانند تعهد اصلی شرایطی است که باید واجد آن باشد، لذا چنانچه شرط ضمن عقد واجد آن شرایط باشد صحیح و در غیر این صورت باطل و فاسد خواهد بود. در ذیل مهم ترین آن شرایط در فقه و حقوق کنونی ذکر می شود:

گفتار اول – فقه

در فقه نسبت به شرایط صحت شروط اتفاق نظر وجود ندارد و تحولاتی را پیموده است ولی بیشتر اختلافات سوری و ناظر به چگونگی تدوین و تحلیل شرایط است. در کتب برخی از فقها دیده می شود که شرط اگر مخالف کتاب و سنت نباشد و به جهالت در مبیع و ثمن منتهی نگردد، جایز است.[۲۳]بعضی ها هم شرایط صحت شرط را در این می دانند که منجر به جهالت در مبیع و ثمن نشود و مخالف کتاب و سنت نباشد.[۲۴]

در این میان، برخی از فقها شرطی را جایز شمرده اند که منجر به جهلت در ثمن یا مثمن نبوده ، خلاف شرع و منافی یا مقتضای عقد نباشد.[۲۵] براین اساس می توان گفت فقها جز چهار شرط مجهول، مخالف یا کتاب وسنت، مخالف یا مقتضی عقد و شرط غیرمقدور، شروط دیگر را جایز می شمردند.

در دو کتاب عوائدالایام[۲۶]و عناوین[۲۷] آمده است که فقیهان چهار شرط را جایز ندانسته اند، ۱- شرط مخالف کتاب و سنت ۲- شرطی که حرامی را حلال یا حلالی را حرام کند. ۳- شرط منافی با مقتضی عقد ۴- شرطی که به جهل دو عوض منتهی شود منتها در کتاب عناوین افزوده شده است که منظور از شرطی که حرامی راحلال یا حلالی را حرام می‌کند همان شرط مخالف با کتاب و سنت است.

‌بر اساس کتاب مکاسب[۲۸] شرایط صحت شرط به قرار زیر است:‌

    1. اجرای شرط در توان طرف قرارداد باشد.
    1. شرط به خودی خود جایز باشد.
    1. غرض عقلایی داشته باشد.
    1. مخالف کتاب و سنت نباشد.
    1. منافی مقتضی عقد نباشد.
    1. مجهول نباشد به طوری که موجب غرر شود.
    1. مستلزم محال نباشد.
    1. شرط به صورت التزام در متن عقد باشد.
  1. منجز باشد.

همان طور که ملاحظه می شود در این تحلیل، شرط مخالف کتاب و سنت یا شرطی که حرامی را حلال یا حلالی را حرام می‌کند ادغام شده است مواردی مثل جایز بودن شرط، عقلایی بودن آن و مستلزم محال نبودن شرط به عنوان شرایط صحت شرط بیان شده که در کتب سایر فقها دیده نمی شود. این ترکیب نیز از سوی خود شیخ انصاری مورد انتقاد قرار گرفته است. شیخ انصاری لزوم منجز بودن شرط را مورد انتقاد قرار می‌دهد و می نویسد: « بعضی با ملاحظه این نکته که شر جزئی از دو عوض است. پنداشته اند که تعلیق در شرط به عقد نیز سرایت می‌کند در حالی که چنین نیست. آنچه به عقد ضمیمه شده شرط معلق است و این امر باعث تعلیق در اصل معاوضه نمی گردد.»[۲۹]

گفتار دوم – حقوق کنونی

شرایط اساسی صحت معاملات در ماده ۱۹۰ق. م قید گردیده و به موجب این ماده برای صحت و اعتبار هر قراردادی قصد و رضا و اهلیت متعاملین، معلوم و معین بودن موضوع معامله و مشروعیت جهت قرارداد ضروری است. شرط ضمن عقد نیز عبارت است از تعهد تبعی و الزام و التزامی که یا به جهت طبیعت خاص آن و یا با بهره گرفتن از نیروی قصد مشترک متعاملان ضمن عقد دیگری قرار گرفته است.

سوالی که در اینجا پیش می‌آید این است که آیا رعایت شرایط اساسی صحت معاملات ‌در مورد شروط ضمن عقد نیز ضروری است یا خیر؟‌

به عبارت دیگر، آیا درج تعهدی تبعی در ضمن یک قرارداد اصلی ماهیت آن را تغییر می‌دهد و دیگر نیازی به رعایت قواعد عمومی نیست یا اینکه تعهد تبعی ماهیت اصلی خود را حفظ کرده و ‌بنابرین‏ شرایط مذکور در ماده ۱۹۰ ق. م ‌در مورد این تعهد فرعی نیز لازم الاتباع است؟ ثمره این بحث جایی ظاهر می شود که شرط ضمن عقد فاقد یکی از شرایط اساسی صحت از قبیل رضا، معلوم و معین بودن موضوع یا مشروعیت جهت باشد، آیا چنین شرطی را باید صحیح دانست یا اعتقاد به بطلان یاعدم نفوذ آن داشت؟‌

قانون مدنی در باب شروط ضمن عقد موضوع را به سکوت برگزار کرده و تنها به ذکر شروط باطل در دو ماده ۲۳۲ و ۲۳۳ اکتفا ‌کرده‌است. در میان شروط باطل مذکور در دو ماده فوق نیز اشاره ای به بطلان شروط فاقد شرایط اساسی صحت معامله نشده و همین موضوع باعث وقوع اختلاف بین حقوق ‌دانان در لزوم یا عدم لزوم رعایت شرایط مذکور در خصوص شروط ضمن عقد شده است. در زیر نظرات هر گروه و دلایل آن ها مورد بررسی قرار می‌گیرد:‌

بند اول- نظریه عدم لزوم رعایت شرایط اساسی صحت معاملات

جمعی از حقوق ‌دانان با توجه به سکوت قانون مدنی در خصوص موضوع، رعایت شرایط اساسی صحت معامله را ‌در مورد شروط ضمن عقد لازم نمی دانند.[۳۰] دلایل عمده این گروه به طور خلاصه عبارتند از :

نظر دهید »
دانلود پایان نامه های آماده – فصل دوم: مبانی نظری و قلمرو اعاده حیثیت – پایان نامه های کارشناسی ارشد
ارسال شده در 1 دی 1401 توسط مدیر سایت در بدون موضوع

۸ـ محکومیت قطعی به جزای نقدی و شلاق تعزیری مشمول مقررات اعاده حیثیت نیست چون موجب محرومیت از حقوق اجتماعی نمی شود .

۹ـ عفو در تبصره ۳ ماده مرقوم مطلق است و شامل عفو عمومی و خصوصی می شود .اما به نظر می‌رسد با توجه به اینکه در عفوعمومی علاوه بر محکومیت ،آثار آن نیز زایل می شود اعاده حیثیت در برابر عفو عمومی جایگاهی نداشته باشد.

فصل دوم: مبانی نظری و قلمرو اعاده حیثیت

در ادیان الهی حقوق بخشی از مسایل دین است و پیوند حقوق با دین بسیار مستحکم می‌باشد زیرا زمینه‌های اجتماعی وعوامل گوناگونی که در جامعه بشریت حاکمیت یک نظام حقوقی را اقتضا می‌کند. به دیگر سخن گویی وظیفه اصلی دین الهی تحقق بخشیدن به حاکمیت نظام حقوقی آن در جامعه بشری است . قواعدی که بر اجتماعات بشری حکومت کرده جنبه مذهبی داشته است. وکم تر دوره ا ی می توان یافت که حقوق از قواعد مذهبی متاثر نبوده باشد. لذا بررسی پشتوانه نظری این موضوع که پس از ارتکاب جرم واجرای مجازات که در صدد اصلاح فرد است آیا بازگشت او به جامعه مکان پذیر است یا خیر وآیا در متون و منابع حقوق اسلامی در این خصوص معیاری ارائه شده است و آیا دانشمندان حقوق جزا در این خصوص نظری ارا یه کرده‌اند یا خیر در این فصل به مبانی نقلی و عقلی اعاده حیثیت اشاره می شود.

مبحث نخست: مبانی نظری اعاده حیثیت

سیستم حقوقی اسلام در ابعاد مختلف گسترش یافته است که از آن جمله در حوزه روابط انسان با خدا و انسان با انسان‌های دیگر قابل بررسی است .ما در این بخش در حوزه روابط انسان با خداوند یعنی حوزه حقوق فردی و حوزه رفتار انسان با انسان‌های دیگر یعنی حوزه حقوق عمومی واجتماعی سعی داریم راهی به مبانی حقوق اسلام در باب اعاده حیثیت بگشاییم.وجایگاه ومبنای اعاده حیثیت در منابع حقوق اسلام یعنی آیات و روایات ‌و متون فقهی ‌به این سوال پاسخ دهیم که هرگاه حیثیت انسان در مقابل دستگاه قضا در معرض آسیب قرار گرفت در باب حفظ کرامت انسان در جامعه توسط منابع مذ کور چه راهکاری ارائه می شود.

گفتار نخست: مبانی نقلی اعاده حیثیت

در سیستم قضایی جمهوری اسلامی ایران برای حفظ ‌و تضمین حقوق و آزادیهای افراد مقررات مدون پیش‌بینی گردیده است که بر اساس ومبنای شریعت اسلام از طرف مراجع ذی صلاح تنظیم گردیده است .اصولی که بر مبنای قواعد مذهبی شکل گرفته است جنبه الهی ‌و فطری دارد که جهت شناختن منظور شارع و تطبیق اصول با موارد ویا در خصوص نحوه اجرای قواعد و احکام آن بررسی بعمل آید با توجه ‌به این نکته که ‌از قرآن وروایات به عنوان منابع نقلی نام برده می شود به بررسی دیدگاه این دو منبع در خصوص موضوع مورد بحث ما پرداخته شود .

الف ) آیات قرآن کریم

همان‌ طور که قبلاً اشاره شد اعاده حیثیت به معنای حقوقی برگرداندن حیثیت سلب شده محکومین به وسیله سقوط مجازات یا محو آثار کیفری محکومیت و به معنای عرف جبران خسارت معنوی وارده به شخصیت و حیثیت و آبروی اشخاص می‌باشد و با یادآوری این معنا بر آن هستیم که تا نظر قرآن کریم را در این باره و میزان اهمیت این مفهوم را به عنوان یک مفهوم حقوقی از دیدگاه قرآن کریم بررسی کنیم . اگرچه در حقوق اسلامی از آیات قرآن کریم تا متون فقهی مقررات مربوط به اعاده حیثیت آنچنان که در حقوق جزای عرفی مطرح شده است تحت عنوان خاصی مطرح نیست لیکن در این سیستم تأسيس فقهی بخصوصی وجود دارد که تقریباً تمامی آثار و نتایج اعاده حیثیت را دارا است و آن تأسيس اسلامی توبه است که به موجب آن آثار و نتایج حاصله از گناه زایل شده و از بین می رود . از جمله آیاتی که در قرآن به موجب تأسيس توبه باعث اعاده حیثیت می شود آیاتی است که در حوزه فردی و رابطه انسان با خدا مطرح شده است از جمله:

۱ـ آیه ۱۱ سوره مبارکه نمل « ا لا من ظلم ثم بدل حسناً بعد سوء فانی غفور رحیم»

۲ـ در آیه ۵۴ سوره مبارکه انعام می فرماید :« انه من عمل منکم سوءا بجهاله ثم تاب من بعده و اصلح فانه غفور رحیم »

۳ـ در آیه دیگری می فرماید :« من یعمل سوء او یظلم نفسه ثم یستغفر الله یجدالله غفوراً رحیماً»( سوره مبارکه نساء ، آیه ۱۱۰)

۴- در آیه ۱۱۹ نمل می فرماید :«ثم ان ربک للذین عملوا السوء بجهاله ثم تابوا بعد ذلک و اصلحوا ان ربک من بعدها لغفور رحیم »

۵ـ در آیه دیگر می فرماید :« و الذان یا تیانها منکم فاذوهما فان تابا و اصلحا فاعرضوا عنهما ان الله کان تواباً رحیماً»( سوره مبارکه نساء ، آیه ۱۶)

که در این آیات خداوند چنانچه اهل ایمان اقدام به گناهی نموده باشند که مستوجب عقوبت گردند و پس از آنکه از عمل زشت خود توبه نموده و پشیمان شده و بسوی پروردگار بازگشت نموده و اعمال صالحه به جا آورد و نورانیت روح خود را بازیافت پروردگار با صفت مغفرت و رحمت خود یادآوری نموده که گناه را از صفحات اعمال آنان محو و نادیده گرفته است و در اثر صفای روح مستوجب رحمت و رفعت مقام خواهد شد .

درتفسیر آیه دوم ایت الله مکارم می فرمایند« همچنین به رسول خدا فرمان می‌دهد که هیچ فرد باایمانی را از هر طبقه و نژادی که باشد و در هر شرایطی که باشد از خود نراند بلکه آغوش خودش را یکسان بر روی همه بگشاید حتی اگر گناهانشان زیاد باشد آن ها را بپذیرد و اصلاح کند»( مکارم شیرازی ۶۶-۱۳۵۳، ۲۵۸)

توبه وقتی قبول می شود که از روی حقیقت واقع شده باشد زیرا کسی که به سوی خدا باز گشت نموده باشد و به وی پناه برد هرگز خود به پلیدی گناهی که از آن توبه کرده و خود را پاک ساخته است مجدداً آلوده نمی کند .

در آیه سوم خداوند اقدام به ترغیب گناهکاران نموده است که به خود ستم کرده‌اند و گناهانی مرتکب شده و یا به دیگران خیانت کرده‌اند . شایسته است که به خود آیند و به صحیفه تیره و تاریک روان خود بنگرند و چون وجدان آنان ننگین شد و شرمنده گردید در مقام ندامت و پشیمانی برآید و به آتش حسرت خود را شکنجه دهند تا خداوند از جرم و گناه آنان درگذرد و آنان را پاک و پاکیزه نماید ، چرا که هر معصیتی که انسان مرتکب شود با تبعاتی که دارد در نفس او اثر سوء باقی می‌گذارد و در نامه اعمالش نوشته می شود و بنده خدا می‌تواند آن اثر سوء را با توبه و استغفار از بین ببرد.( طباطبایی ۱۳۶۳، ۱۱۹)

و در آیه چهارم عملاً باید خطا را جبران کرد و قسمت‌هایی از روح انسان یا جامعه که بر اثر گناه آسیب دیده است اصلاح و مرمت شود و در اثر استقرار حالت ندامت و پشیمانی اعمال دیگرش شایسته و صالح گردد تا عفو و رحمت الهی او را فرا بگیرد.

در آیه پنجم خداوند دستور می‌دهد که کسانی که مرتکب تخلفی شده اند را سرزنش و مذمت کنید و اگر توبه کردند و عمل خود را اصلاح نمودند دست از سرزنش و مذمت ایشان بردارید .

نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 35
  • 36
  • 37
  • ...
  • 38
  • ...
  • 39
  • 40
  • 41
  • ...
  • 42
  • ...
  • 43
  • 44
  • 45
  • ...
  • 148
مهر 1405
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30  

آموزش روش ها، تکنیک ها - چالش ها - ایده ها

 درمان کک و کنه خرگوش در خانه
 زندگی پس از خیانت
 آموزش حرفه‌ای Midjourney
 راهنمای استفاده از Semrush
 درآمد از تولید محتوای آموزشی
 معرفی نژادهای رنگارنگ عروس هلندی
 اشتباهات رایج درآمدزایی از یوتیوب
 مدیریت پیج اینستاگرام برای درآمد
 زمان مناسب استفاده از کت‌نیپ برای گربه
 درآمدزایی از یوتیوب با موضوعات خاص
 روانشناسی و رفتارشناسی گربه‌ها
 نگهداری از ژرمن شپرد شولاین
 راهنمای تمیز کردن گوش سگ
 اشتباهات درآمدزایی از تدوین ویدیو
 آموزش طراحی سایت برای درآمد
 چالش‌های روابط عاطفی
 تغذیه طوطی گرینچیک در سنین مختلف
 درآمد از نوشتن مقاله برای وبسایت‌ها
 افزایش هیجان در رابطه عاطفی
 درآمد از فروش کتاب‌های دیجیتال
 آموزش سگ گارد و حمله
 تفاوت غذای رفلکس گربه
 نشانه‌های پایان رابطه عاطفی
 آموزش چرخیدن به سگ
 ایده‌های درآمدزایی از خانه
 طراحی کتاب دیجیتال کودکان
 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان